Культура Ирана

До недавнего времени Иран имел прежде всего сельскую культуру. Даже сегодня с безудержной урбанизацией, иранцы ценят природу и делают все возможное, чтобы провести время на свежем воздухе. Потому что Иран в основном пустыня, однако, имеющиеся идеальное открытое пространство окультуривается в пространство - сад. В то же время иранцы будут пытаться принести свежий воздух внутрь дома всякий раз, когда это возможно. Каждая семья стремится иметь миниатюрный сад, переполненный конструкциями цветов и животных. Свежие фрукты и цветы являются частью каждого развлечения, а природа и сады являются центральными темами в литературе и поэзии.

Это подчеркивает захватывающий основной мотив в иранской архитектуре- сопоставление "внутри" и "снаружи". Эти два понятия больше, чем архитектурные темы. Они имеют решающее значение в иранском быту, пронизывающую духовную жизнь и социальное поведение. Внутри или "Андаруни", является популярной, личной зоной любого архитектурного пространства. Это место, где члены семьи наиболее расслаблены и могут вести себя более свободно. Снаружи или "Бируни", это общественное пространство, где необходимо соблюдать социальные тонкости. Каждая семья создает оба вида пространств, даже если они проживают в одной комнате. До XIX века, иранцы не использовали стулья. Как правило, они сидели со скрещенными ногами на полу, предпочтительно на ковре с валиками или подушками. В XX веке, мебель стала визитной карточкой "Бируни", и теперь каждая семья не зависемо от положения имела зал, набитый неудобной мебелью для приема важных гостей. Когда гости уходили, члены семьи вздыхали с облегчением и переходили в "Андаруни", где они могли отдохнуть на плюшевых коврах.

Иранский дом тот, где в любой комнате, за исключением тех, которые используются для приготовления пищи и физиологических функций человеческого организма, могут быть использованы для любого общественного назначения - сон, развлечения, бизнес, все, что еще вы можете себе представить. Одно длинное полотно на полу в обед, и это столовая. После обеда, полотно удаляется, ватные матрасы раскладываются, и комната становится спальней. Сравните это с американским домом, где каждая комната имеет определенные функции, или обозначена конкретной территорией каждого члена семьи. В результате, иранские семьи могут жить и отдыхать, принимать много гостей, в гораздо меньшем пространстве, чем на Западе. Это социальная необходимость, так как члены этой большой семьи, и даже их друзья и знакомые, имеют право претендовать на неограниченное гостеприимство. Нужно быть готовым, в любой момент, развлекать много гостей и оставить их на ночлег.

В дополнение, понятие "андаруни" относится к скромности для женщин. Это должно приниматься во внимание всеми видами общественного обустройства пространства, особенно с момента появления Исламской Республики Иран. Некоторые ревнивцы не позволяют другим мужчинам сидеть на месте, которое еще теплое от присутствия женщины. В противоположность этому, общественное пространство, занимаемое людьми того же пола может быть очень близко и интимно без намека на эротизм или нескромность.

Исторический иранский город построен вокруг коммерческого центра и базара. Архитектор Надер Ардалан сравнил город с человеческим телом. Базар позвоночник города. Вытекающие из него учреждения, необходимы городскому населению. В верхней части базара восседает "голова" этого тела великая соборная мечеть, где по пятницах собираются горожане на общие молитвы и, возможно, проповеди. Базар разделен на секции, населенный различными торговыми гильдиями. Таким образом, все плотники расположены в одной секции, ювелиры в другой, а сапожники в третьей.

Базар акцентируется на «вне дома» в виде бассейнов и проточной воды и даже, возможно, религиозной школы с небольшим садом. Городское пространство, окружающее базар, также акцентируется «внутри вне дома» в виде закрытых общественных садов для публичного обсуждения. Дома в жилых кварталах строятся с примыкающими стенами, каждый дом имеет свою часть снаружи в виде открытого двора с бассейном, дерева и нескольких цветов или огорода.

В XX веке, потребности современного автомобильного транспорта и увеличение плотности городского населения уничтожили большую часть структуры традиционного города. Широкие проспекты проходят через традиционные кварталы почти в каждом городе, нарушая целостность старых районов. Безликие жилые дома возникли, лишив жителей их садов, за исключением горшка или двух цветов на небольшом балконе.

Общественная архитектура в Иране всегда была сущностью "Бируни". Грандиозный стиль, требует формального социального поведения. Так было со времен Ахеменидов, посещение руин их столицы Персеполь, тому подтверждение. Великолепные мечети, храмы, и площади Исфахана, Мешхеда, Шираза и Кума переполняют своей красотой и архитектурным совершенством. К сожалению, большинство государственных зданий, построенные в Тегеране в XX веке в плохом состоянии, чтобы подражать  застывшему западному архитектурному стилю.

В Иране женщины контролируют браки своих детей, и много интриг в домашней жизни вращается вокруг брачных вопросов. Мать, как правило, в поисках хорошей перспективы для брака во все времена. Даже если мать неуверенна насчет брака, она обязана "очистить путь" для предложения руки и сердца. Она делает это, позволяя ее коллеге из другой семьи знать, что это предложение является предстоящим, и будет приветствоваться. Затем она должна посоветоваться с мужем, который делает официальное предложение при встрече между двумя семьями. Этот вид работы имеет важное значение, потому что, как только дети вступают в брак, две семьи практически сливаются, и имеют расширенные права и обязательства по отношению друг к другу, так как близки священным долгом. Поэтому крайне важно, чтобы семьи были уверены, что они совместимы и подходят для брака.

Брак в семье является общей стратегией, и молодой человек брачного возраста имеет абсолютное право первого выбора дочери-его кузена брата своего отца. Преимущество, брака такого рода для семей велико. Они уже знают друг друга и связаны одними и теми же социальными сетями. Кроме того, такой брак для семьи служит объединением богатства передающимся поколениями бабушек и дедушек. Кросскузенные браки также распространены и превосходят браки с двоюродными братьями в городских районах, в результате этого, возможно, более сильное влияние жены в семейных делах.

 Хотя инбридинг является потенциальной проблемой, историческое предпочтение брака в семье продолжается, несколько ослабевая в городах, где другие факторы, такие как профессия и образование играют определяющую роль в выборе супруга. В 1968 году 25 % городских браков, 31 % сельских браков, и 51 % племенных браков было зарегистрировано как эндогамные. Эти проценты, несколько возросли после революции.

В Иране сегодня любовь с кем-то вне семьи невозможна, но даже в таких случаях, за исключением наиболее прозападных семей, необходимо соблюдать правила свиданий с членами семьи и ведение переговоров. Традиционные браки включают формальный договор, составленный священнослужителем. В договоре указываются ряд платежей. Невеста приносит в брак приданое, как правило, состоящие из предметов домашнего обихода и ее собственной одежды. Определенная сумма записывается в договоре в качестве оплаты женщине в случае развода. Жена после вступления в брак входит в дом своего мужа.

Празднование свадьбы проходит после подписания договора. Это прелюдие заключения брака, происходит обычно в конце  вечера, или, в сельской местности, в конце последнего дня празднования. Во многих районах Ирана все еще важно, чтобы невеста была девственна, а простыни тщательно проверяются. Новая пара может жить со своими родственниками на время, пока они не смогут создать свою собственную семью. Это более распространено в сельской местности, чем в городских районах.

Иран является исламской страной, и многоженство разрешено. Это не широко практикуется, однако, так как иранские официальные лица в этом столетии следовали исламскому предписанию, то человек принимающий две жены должен относиться к ним с абсолютным равенством. Женщины в полигамных браках приводят своих мужей к этому и будут искать юридической помощи, если они почувствуют, что они находятся в неблагоприятном положении. Статистике, установить трудно, но одно из недавних исследований утверждает, что только 1 процент всех браков полигинийные.

Развод менее распространен в Иране, чем на Западе. Семьи предпочитают оставаться вместе, даже в трудных ситуациях, так как чрезвычайно трудно отделить тесную сеть взаимоотношений между двумя большими семьями пары брака. Одно из недавних исследований утверждает, что уровень разводов в Иране 10 %.

Дети от брак принадлежат отцу. После развода мужчины получают право опеки над мальчиками в течение трех лет и девочками в течение семи лет. Женщины, как известно, отказываются от оплаты развода в обмен на опекунство своих детей. Здесь нет никаких препятствий для вступления в повторный брак с другим партнером для мужчин или женщин.

В Иране здравоохранение, как правило, очень хорошее. Продолжительность жизни относительно высока (70 лет), а народ не имеет каких-либо серьезных эндемических инфекционных заболеваний. Основной причиной смерти является сердечная и болезни системы кровообращения. Многие врачи эмигрировали во время исламской революции.

Программы здравоохранения в последние годы были весьма успешными. Малярия была практически ликвидирована, холера и другие заболевания, передаваемые через воду, как правило, под контролем, а программы планирования семьи привели к резкому снижению уровня рождаемости. Уровень детской смертности остается несколько повышен (29 на 1 000), но он значительно сократился за последние 20 лет. Данные о СПИДе скрываются. Высокий процент производства медицинских  препаратов в стране (менее 8% импорта), и даже в последние годы Иран начал экспортировать их в соседние и некоторые европейские страны.

Народное верование распространено и в Иране и вращается вокруг диетических практик. Эта философия пытается сохранить равновесие между четырьмя соками организма: крови, слизи, желтой желчи и черной желчи, за счет рационального сочетания пищевых продуктов. Несмотря на сложности, иранцы используют весь арсенал из четырех соков в своих пищевых расчетах, большинство придерживаются двух систем категорий: горячей и холодной. Например, посетители быстро поймут, что их друзья не позволят одновременное употребление арбуза и йогурта (как холодной пищи) или смешивание дыни с медом (как горячей пищи), из-за страха, что эта комбинация приведет к немедленной смерти.