Iran Kultur

Entstehung der Nation. Die iranische Nation ist eine der ältesten kontinuierlichen Zivilisationen der Welt. Jungpaläolithikum und Mesolithikum Populationen besetzt Höhlen in den Zagros und Elburz Berge. Die frühesten Zivilisationen in der Region abstammen von den Zagros Ausläufern, wo siedieLandwirtschaft und Viehzucht entwickelt und etabliert,die ersten urbanen Kulturen im Euphrat-Tigris-Becken im heutigen Irak. Die frühesten städtischen Völker im heutigen iranischen Territorium waren die Elamites im äußersten Südwesten Region Khuzestan. Die Ankunft der arischen Völker-Meder und Persians- auf der iranischen Hochebene im ersten Jahrtausend BCE markierte den Beginn der iranischen Zivilisation, auf die Höhen des großen Achämenidenreich steigt von Cyrus der Große in 550 BCE Unter den Herrscher Darius der konsolidierten Große und Xerxes, erstreckten sich die Achämeniden Herrscher ihr Reich von Nordindien nach Ägypten.

Bis auf den heutigen, hat ein Muster in der iranischen Zivilisation immer wieder wiederholt: die Sieger des iranischen Territoriums sind schließlich selbst

von der iranischen Kultur erobert. Mit einem Wort, werden sie Persianized.

Die erste dieser Eroberer war Alexander der Große, der durch die Region gefegt und eroberte das Achämenidenreich in 330 BCE Alexander starb kurz danach seine Generäle und ihre Nachkommen verlassen ihre eigenen subempires zu etablieren. Der Prozess der Unterteilung und Eroberung gipfelte in der Gründung der völlig persischen Sassaniden zu Beginn des dritten Jahrhundert CE Die Sassaniden alle Gebiete östlich nach China und Indien konsolidierten und engagiert erfolgreich mit dem Byzantinischen Reich.

Der zweite große Eroberer war die arabischen Muslime, aus Saudi-Arabien in 640 CE entstanden sie nach und nach mit den iranischen Völkern verschmolz, und in 750, eine Revolution aus dem iranischen Territorium ausgeht versicherte die Persianization der islamischen Welt durch die Schaffung des großen Abbassid Empire at Bagdad. Der nächste Eroberer waren aufeinanderfolgenden Wellen der Turkvölker im elften Jahrhundert beginnen. Sie stellten fest, Gerichte in der nordöstlichen Region von Khorassan, mehrere große Städte zu gründen. Sie wurden Förderer der persischen Literatur, Kunst und Architektur.

Sukzessive mongolischen Invasionen des dreizehnten Jahrhunderts führte zu einer Periode der relativen Instabilität in einer starken Reaktion im frühen sechzehnten Jahrhundert auf dem Teil eines wieder erstarkten religiösen Bewegung-der Safawiden gipfelte. Die Safawiden Herrscher begann als eine religiöse Bewegung von Anhängern Zwölferschia. Sie stellten fest, diese Form der Schia als die iranische Staatsreligion. Ihr Reich, die aus dem Kaukasus nach Nordindien lag, hob iranische Zivilisation auf seine größten Höhe. Die Hauptstadt Safawiden, Isfahan, war von allen eine der zivilisierten Orte auf der Erde ausmacht, weit vor den meisten Ländern Europas.

Nachträgliche Eroberungen durch die Afghanen und die qajar Türken hatten das gleiche Ergebnis. Der Eroberer kam und wurde Persianized. Während der Qajarenzeit 1899-1925, kam Iran in Kontakt mit dem europäischen Zivilisation in ernsthafter Weise zum ersten Mal. Die industrielle Revolution im Westen schwer beschädigt iranische Wirtschaft, und das Fehlen einer modernen Armee mit dem neuesten Waffen und militärischem Transport führte zu schweren Verlusten des Territoriums und Einflusses auf Großbritannien und Russland. Iranische Machthaber reagierten mit „Zugeständnissen“ für landwirtschaftliche und wirtschaftliche Institutionen zu ihren europäischen Konkurrenten zu verkaufen, die Mittel für die Modernisierung erforderlich zu erhöhen. Ein großer Teil des Geldes ging direkt in die Taschen des Qājaār Herrschers, ein öffentliches Bildes der Zusammenarbeit zwischen dem Thron und ausländischen Interessen Zementierung, die viel von zwanzigsten Jahrhundert iranischen politischen Leben geprägt. Eine Reihe von öffentlichen Protesten gegen den Thron fand in regelmäßigen Abständen aus den 1890er Jahren zu den 1970er Jahren. Diese Proteste regelmäßig religiöse Führer beteiligt, und fuhr fort, während der Herrschaft der Pahlavi (1925-1979). Diese Proteste gipfelten in der Islamischen Revolution von 1978-1979, im Folgenden als „die Revolution.“

Bis vor kurzem warderIraninerster Linie eine ländliche Kultur. Auch heute mit grassierende Urbanisierung, schätzt Iraner Natur und alles versuchen,um zu Zeit an der frischen Luft zu verbringen. Weil Iran weitgehend eine Wüste ist, jedoch ist die ideale Freifläche ein kulturell konstruierten Raum-Garten. Zugleich Iraner versuchen,die draußennachinnen zu bringen,wann immer möglich. Die wunderbar komplizierten Teppiche,die jede Familie zu besitzen strebt sind kleine Gärten voll mit Blumen und Tiermotiven. Frisches Obst und Blumen sind ein Teil jeder Unterhaltung und Natur und Gärten sind zentrale Themen inderLiteratur und Poesie.

Dies unterstreicht ein faszinierendes zentrales Motiv in der iranischen Architektur-das Nebeneinander von „innen“ und „außen“. Diese beiden Konzepte sind mehr als Architekturthemen. Sie sind tief im Mittelpunkt iranisches Leben, Pervading geistliches Leben und soziales Verhalten. Das Innere oder andaruni, ist die private, intime Fläche jeden architektonischen Raumes. Es ist der Ort, wo Familienmitglieder sind die meisten entspannt und in der Lage in den meisten unbewacht zu verhalten. Die Außenseite oder Biruni, ist dagegen ein öffentlicher Raum, in dem soziale Nettigkeiten zu beachten sind. Jede Familie schafft, beiden Arten von Räumen, auch wenn in einem einzigen Raum lebt. Bis zum neunzehnten Jahrhundert, die Iraner nicht Stühle verwenden. Sie setzten sich normalerweise überkreuzten Beinen auf dem Boden, vorzugsweise auf einem Teppich mit Polstern oder Kissen. Im zwanzigsten Jahrhundert wurde Möbel das Markenzeichen der Biruni, und jetzt jede Familie eines stehenden hat ein Zimmer mit unbequemen Möbeln gestopft für wichtige Besucher zu empfangen. Wenn die Gäste verlassen, geben Familienmitglieder einen Seufzer der Erleichterung und gehen Sie zu dem andaruni wo sie auf dem weichen Teppich entspannen können.

Ein iranischer Haus ist eines, wo jedes Zimmer, mit Ausnahme derjenigen für das Kochen und Körperfunktionen verwendet wird, kann für jede soziale zweck- Essen verwendet werden, schlafen, Unterhaltung, Business, oder was sonst auch immer man denken kann. Man breitet sich ein Abendessen Tuch, und es ist ein Esszimmer. Nach dem Abendessen wird das Tuch entfernt, Baumwolle Matratzen verteilt sind, und das Zimmer wird ein Schlafgemach. Vergleichen Sie das mit einer amerikanischen Heimat, wo jedes Zimmer spezifische Funktionen hat, oder ist das spezifische Gebiet eines bestimmten Familienmitglied bezeichnet. Als Ergebnis können iranische Familien leben und viele Gäste in viel weniger Platz unterhalten als im Westen. Das ist eine soziale Notwendigkeit, da die Mitglieder einer Großfamilie, und auch ihre Freunde und Bekannte, haben einen Anspruch auf ironclad praktisch unbegrenzte Gastfreundschaft. Man muss bereit sein, viele Übernachtungsgäste in der Nachricht eines Momentes zu unterhalten.

Neben Intimität betrifft die Vorstellung von der andaruni für Frauen Bescheidenheit. Dies ist eine Überlegung in alle öffentlichen Anordnung des Raumes, vor allem seit dem Aufkommen der Islamischen Republik. Einige Eiferer werden nicht zulassen, dass Menschen auf einem Fleck sitzen, die noch warm von einer Frau, die Gegenwart ist. Im Gegensatz dazu kann öffentlicher Raum von Personen des gleichen Geschlechts besetzt seine sehr nah und intim ohne Hauch von Erotik oder Schamlosigkeit.

Die historische iranische Stadt ist um den kommerziellen Zentrum-Basar errichtet. Architekt Nader Ardalan hat die Stadt für den menschlichen Körper verglichen. Der Basar ist das Rückgrat der Stadt. Hervorgegangen aus sie sind alle von der städtischen Bevölkerung benötigten Institutionen. An der Spitze des Basars sitzt den „Kopf“ diese Körper der großen Versammlungsmoschee in dem alle Bürger für gemeinsame Gebete am Freitag sammeln und vielleicht eine Predigt. Der Basar ist unterteilt in Abschnitte durch die verschiedenen Zünfte bewohnt. So sind alle Schreiner sind in einem Abschnitt, die Goldschmiede in einem anderen, und die Schuhmacher in noch einem anderen.

Der Basar ist in Form von Pools mit dem „Außen gebracht innen“ unterbrochen und fließendem Wasser, und vielleicht sogar eine religiösen Schule mit einem kleinen Garten. Der Stadtraum den Basar umgibt, ist ebenfalls von der „Innenseite gebracht außen“ in Form von geschlossenen öffentlichen Gärten für die privaten Diskurs in der Öffentlichkeit durchbrochen. Häuser in Wohnvierteln mit anstoßenden Mauern gebaut werden, jedes Haus seine Bit von außen in Form eines offenen Innenhof mit Pool ist, und ein Baum und ein paar Blumen oder ein Gemüsegarten.

Im zwanzigsten Jahrhundert haben jedoch die Bedürfnisse der modernen Kraft Transport und erhöhte städtische Bevölkerungsdichte viel von der Textur der traditionellen Stadt zerstört. Breite Alleen wurden in fast jeder Stadt, stören die Integrität der alten Vierteln durch die traditionellen Viertel geschnitten. Faceless Mehrfamilienhäusern haben die Bewohner ihrer Gärten entstanden berauben, für einen Topf oder zwei Blumen auf einem kleinen Balkon retten.

Öffentliche Architektur hat das Wesen der Biruni in Iran immer gewesen. Grandiose in der Art, es verlangt fast formales Sozialverhalten. Das hat sich seit Achämeniden mal wahr gewesen, wie ein Besuch in den Ruinen ihrer Hauptstadt, Persepolis, bestätigen wird. Die grandiosen Öffentlichen Moscheen, Schreine und Plätze von Isfahan, Mashhad, Schiras und Qom sind überwältigend in ihrer Schönheit und die Qualität der Architektur. Leider haben die großen öffentlichen Gebäuden von Teheran gebaut im zwanzigsten Jahrhundert das Unglück sich die krassen westlichen Baustile zu emulieren gebaut wurden.

Ehe. In Iran kontrollieren Frauen Ehen für ihre Kinder, und viele Intrigen im häuslichen Leben drehensichum Familienangelegenheiten. Eine Mutter istin derRegel auf der Suche nach guter Ehe Perspektiven zu allen Zeiten. Selbst wenn eine Mutter überdieEhe Brokering diffident ist, ist sie verpflichtet, „den Weg frei“ für einen Heiratsantrag. Sie tut dies,indem ihr Gegenstück in der anderen Familie wissenzulassen, dass ein Vorschlag vorgelegtwerdensoll, oder wäre willkommen. Sie muss dann mit ihrem Mann verleihen, der den offiziellen Vorschlag in einem sozialen Treffen zwischen den beiden Familien. Diese Art von Hintergrundarbeit ist wichtig, denn wenn die Kinder verheiratet sind, die beiden Familien praktisch verschmelzen, und verfügenüberumfangreiche Rechte und Pflichten gegenüber einander, die heilige PflichtderNähe sind. Es ist daher äußerst wichtig,dass die Familien sicher sein,dass sie kompatibel sind,bevor die Ehe stattfindet.

Ehe innerhalb der Familie ist eine gemeinsame Strategie und ein junger Mann im heiratsfähigen Alter hat einen absoluten Vorkaufsrecht für Bruder seines Vaters Tochter seiner patrilateral parallel Cousin. Die Vorteile für die Familien in dieser Art von Ehe sind groß. Sie kennen einander bereits und sind in den gleichen sozialen Netzwerken verbunden. Darüber hinaus ist eine solche Ehe dient der Familie Reichtum von den Großeltern-Generation zu konsolidieren. Matrilateralen Quer Cousin Ehen sind ebenfalls üblich, und parallel Vetternehen in städtischen Gebieten überschreiten, vielleicht aufgrund der Einfluss der Frau stärker in Familienangelegenheiten indenStädten.

Obwohl Inzucht ein potenzielles Problem zu sein scheint, geht die historische Vorliebe fürdieEhe in der Familie schwand, etwas indenStädten,wo andere Überlegungen, wie Beruf und Bildung eine Rolle bei der Wahl eines Ehepartners spielen. Im Jahr 1968, 25 Prozent der städtischen Ehen, 31 Prozent der ländlichen Ehen, und 51 Prozent der Stämme Ehen wurden als endogamous berichten. Diese Prozentsätze zu haben scheinen etwas zugenommen nach der Revolution.

In Iran heute mit jemandem eine Liebesbeziehung außerhalb der Familie ist eindeutig nicht gar unmöglich, aber auch in solchen Fällen, außer in den meisten westlichen Familien muss die Familienbesuche und Verhandlungzubeachten. Traditionelle Ehen beinhalten einen förmlichen Vertrag von einem Kleriker erstellt. Im Vertrag ist eine Reihe von Zahlungen angegeben. Die Braut bringt eine Mitgift in die Ehe in der Regel bestehend aus Haushaltswaren und ihre eigenen Kleidung. Eine festgelegte Menge wird für die Frau im Fall einer Scheidung in den Vertrag als Zahlung geschrieben. Die Frauinder Ehe gehört zu Haushalt ihres Mannes.

Die Hochzeitsfeier wird nach der Unterzeichnung des Vertrages gehalten. Es ist wirklich ein Vorspiel des Vollzug der Ehe, den OrtderRegel am Ende des Abends nimmt, oder in ländlichen Gebieten, am Ende der mehrtägigen Feier. In vielen Bereichen des Irans ist es immer noch wichtig,dass die Braut jungfräulich sein, und die Bettwäsche wird sorgfältig dies zu gewährleisten inspiziert. Das neue Paar mit ihren Angehörigen eine Zeitlangleben,bis sie ihren eigenen Haushalt einrichten. Dies ist häufiger in ländlichen als in städtischen Gebieten.

Iran ist eine islamische Nation und Vielweiberei erlaubt ist. Es ist nicht weit verbreitet, aber, weil iranische Beamte in diesem Jahrhundert das islamische Rezept befolgt haben,dass ein Mann zwei Frauenwerden, muß sie mit absoluter Gleichheit behandeln. Frauen in polygynen Ehen halten ihre Männer dazu und werden rechtliche Erleichterung suchen,wenn siedasGefühl haben,benachteiligt sind. Statistiken sind schwer zu ermitteln, aber eine neue Studie behauptet,dass nur 1 Prozent aller Ehen polygynen sind.

EineScheidung ist weniger häufig in Iran als im Westen. Familien bevorzugen zusammen auch unter schwierigen Bedingungen zu bleiben, da es extrem schwierig ist,das enge Beziehungsgeflecht zwischen den beiden Großfamilien des Ehepaares zu entwirren. Eine kürzlich durchgeführte Studie behauptet,dass die Scheidungsratevon10 Prozent im Iran ist.

Kinder einer Ehe gehören dem Vater. Nach einer Scheidung Männer übernehmen Verwahrung von Jungen, dieüber drei Jahre und Mädchen, dieüber sieben. Frauen sind dafür bekannt,ihre Scheidung Zahlung im Austausch für Schutz ihrer Kinder zu verzichten. Es gibt kein Hindernis mit einem anderen Partner Wiederverheiratung entweder für Männer oder Frauen.

Haushaltseinheit.Indertraditionellen iranischen ländlichen Gesellschaft das „Abendessen Tuch“ definiert oft die minimale Familie. Im Vorgriff auf eine Erstgeburt in Form von Grundstücken oder Tieren Viele Zweige einer Großfamilie kann in Räumen,in den gleichen compound.Sons leben und ihre Frauen und Kinder sind oft für ihre Eltern arbeiten. Wenn sie diese erhaltenhaben, werden sie ihre eigenen separaten Haushalt verlassen und bilden. In der Zwischenzeit leben sie inderEltern-Verbindung, sondern verfügenüberseparate Schlafgewohnheiten . Selbst nachdem sie ihre ElterndasHaus verlassen,dieMitglieder der Großfamilien haben weit verbreitete Rechte an Gastfreundschaft in den Häusern selbst ihre entfernten Verwandten. Tatsächlich Familienmitglieder tragenin derRegel miteinanderdiemeisten ihrer Geselligkeit aus.

Erbe. DieVererbung folgtimAllgemeinen Regeln durchdieislamische Gesetz vorgeschrieben. Männliche Kinder erben volle Aktien ihres Vaters Nachlass, Frauen und Töchter Halb Aktien. Eine Person kann eine religiöse Vermächtnis bestimmter Waren machen oder Eigenschaft,die durch das Ministerium für waqfs dann verabreicht werden.

Kin Gruppen.Der Patriarch ist das älteste Männchen der Familie. Er verlangt Respekt von anderen Familienmitgliedern und hat oft eine starke Rolle in der Zukunft der jungen Verwandten. Insbesondere ist es fürdieMitglieder einer Großfamilie gemeinsam,sich in Bezugaufdie Berufe und Einfluss,um sich auszubreiten. Einige werden gehen indieRegierung, andere in das Militär, vielleichtauchandere den Klerus beizutreten. Familien werden versuchen,ihre Kinder indiemächtigen Familien so viel um ihrer selbst willen als für den Sohn oder Tochter zu heiraten. Das allgemeine Ziel für die Familie ihren Einfluss in so viele Kugeln wie möglich zu verlängern. Als jüngere Mitglieder reifen, ältere Mitglieder der Familie erwartet,dass sie mit Jobs, Einführungen und finanzielle Unterstützung zu helfen. Dies ist nicht korrupt oder nepotistic betrachtet, sondern eher als eine der Vorteile der Familienmitgliedschaft gesehen.

DieGesundheitsversorgung in Iran istin derRegel sehr gut.DieLebenserwartung ist relativ hoch (70 Jahre) und die Nation hat keine schweren endemisch Infektionskrankheiten. Die Hauptursache des Todes istdieHerz- und Kreislauferkrankungen. Viele Ärzte zum Zeitpunkt der Islamischen Revolution ausgewandert.

Gesundheitsprogramme in den letzten Jahren sehr erfolgreich. Malaria ist praktisch beseitigt, Cholera und andere wasserbedingte Krankheiten im Allgemeinen unter Kontrolle sind, und Familienplanung Programme in dramatischen Rückgang der Geburtenraten geführt. Die Säuglingssterblichkeit bleibt etwas erhöht (neunundzwanzig Promille), aber es hat sich in den letzten zwanzig Jahren zurückgegangen. AIDS Zahlen werden unterdrückt. Ein hoher Prozentsatz der Medizin im Land produzieren (weniger als 8% Import) und sogar in den letzten Jahren begonnen, um zu viele Länder zu exportieren, und sogar einige europäische Land.

Ein Volksglaube weit verbreitet in Iran dreht sich um diätetische Praxis. Diese Philosophie versucht Gleichgewicht zwischen den vier Körpersäften des Body- Blut, Schleim, gelbe Galle und schwarze Galle Durch vernünftige Kombinationen von Lebensmitteln zu halten. Obwohl anspruchsvollere Iraner das gesamte Spektrum der vier Säfte in ihre Ernährungs Berechnungen verwenden, halten die meisten auf ein Zweikategoriensystem: heiß und kalt. Zum Beispiel lernen die Besucher schnell, dass ihre Freunde der gleichzeitige Verzehr von Wassermelone und Joghurt (beid kalter Speisen) nicht zulassen oder Melone einen Honig (beide heiße Speisen), aus Angst mischen, dass diese Kombination zum sofortigen Tod führen wird.