MYSTERY OF IRAN
MYSTERY OF IRAN

MYSTERY OF IRAN

   
.
.  
Новруз

Новруз - Новый год в иранском мире

Новруз или Но-руз, словом, означает «Новый день». Этот новый день, в который начинается новый год, традиционно точное астрономическое начало весны. Иранцы считают это началом года. Точная секунда называется «Saal Tahvil». Новруз с его «уникальными иранскими особенностями» отмечается не менее 3000 лет и глубоко укоренен в ритуалах и традициях зороастрийцев (это была религия древней Персии до появления ислама в VII веке до н.э.).
Из всех персидских национальных праздников празднование Нового года является самым важным и самым ярким. Этот праздник воплощает в себе богатство древних обрядов и обычаев. Он символизирует преемственность древней персидской культуры, которая пережила так много невзгод и превратностей. 
В гармонии с возрождением природы Новруз всегда начинается в первый день весны, отмеченный весенним равноденствием, или Тахвилем. В этот день, который может попадать на 20 -21 марта, солнце пересекает небесный экватор.

Еще до того, как были сделаны записи, Новруз был, либо на самом деле, или по намерению, празднованием ранней весны, когда солнце начинает восстанавливать силы и преодолевать холод и тьму зимы и когда в природе происходит возобновление роста и бодрости. Зороастрийцы были явно аниматистами, то есть они воспринимали когнитивный дух, mainyu, во всем, материальном или неосязаемом. Поэтому для них это возвращение весны означало бы ежегодную победу духа солнца; и Зороастр увидел в нем также, похоже, символ еще более славной победы. Это была особая надежда, которую он предложил своим последователям, что нынешняя борьба между добром и злом на всех планах, физическом, моральном и духовном закончится полной победой во благо.

  • Заголовок слайда

    Напишите здесь свою подпись

    Кнопка

  • Заголовок слайда

    Напишите здесь свою подпись

    Кнопка

  • Заголовок слайда

    Напишите здесь свою подпись

    Кнопка

Хафт Син

За несколько дней до Нового года специальную скатерть стелят на ковер или на стол в каждом персидском доме. Этот церемониальный стол называется Хафт Син состоящий из семи блюд, каждое из которых начинается с персидской буквы Sin). Число семь было священным в Персии с древних времен, и семь блюд означают семь ангельских предвестников возрождения жизни, здоровья, счастья, процветания, радости, терпения и красоты. Символические блюда состоят из: 

  1. Сабзе - ростки пшеницы или чечевицы представляют собой перерождение.
  2. Саману - это пудинг, который делается из перемеленых ростков пшеницы и представляет собой новую жизнь как сладкий, сливочный пудинг представляет собой совершенную изысканную персидскую кухню.
  3. Сииб - означает яблоко и представляет собой здоровье и красоту.
  4. Сенджет - сладкий, сухой плод дерева Лотоса, представляет любовь. Было сказано, что когда лотосовое дерево в полном расцвете, его аромат и фрукты заставляют людей влюбляться и забывать обо всем остальном.
  5. Сиир – чеснок в переводе сперсидского языка, представляет собой лекарство.
  6. Сомах - специя из молотых ягод, представляют собой цвет восхода солнца; с появлением солнца Добро побеждает Зло. 
  7. Серке - уксус, представляет возраст и терпение.
Чтобы подтвердить все надежды и пожелания, выраженные традиционной пищей, другие элементы и символы также находятся на скатерти:
  • Большинство людей привыкли размещать Коран на своей скатерти, чтобы благословить Новый год. Но некоторые люди нашли другую альтернативу Корану и заменили его на Диван-е-Хафезо (поэзия Хофеза). Когда то было популярным чтение некоторых стихов из книги во время «Саала Тахвила». В настоящее время большое количество иранцев размещают «Шахнаме» («Эпик королей») Фердоуси она получила распространение в качестве иранской национальной книги. Они считают, что у «Шахнаме» больше иранских и духовных ценностей, и она очень подходит для этого древнего праздника.
  • Несколько монет, помещенных на скатерть, представляют собой процветание и богатство.
  • Корзина с окрашенными яйцами представляет собой плодовитость.
  • Помера́нец, плывущий в миске с водой, представляет собой плавучую землю в космосе. 
  • Золотая рыбка в миске представляет жизнь и конец астрального года-пикаса.
  • На скатерть также ставят кувшин с розовой водой, известной своей магической способностью к очищению.
  • Рядом находится мангал для сжигания дикой руты, священная трава, чьи тлеющие дымы отганяет злые духи.
  • На скатерть также ставят горшок с цветущим гиацином или нарциссом.
  • Зеркало, которое представляет изображения и отражения творения, поскольку мы отпраздновать новый день, древние персидские традиции и верования считали, что это творение произошло в первый день весны.
  • По обеим сторонам зеркала ставили два подсвечника с мигающими свечками для каждого ребенка в семье. Свечи представляют собой просветление и счастье.

История и происхождение Новруза

Древние корни Новруза

Хотя неясно, отмечали ли прото-индоиранцы праздник как первый день календаря, есть признаки того, что иранцы, возможно, наблюдали начало осени и весны, соответственно связанные с урожаем и посевом семян, для празднования Нового года. Бойс и Гренет объясняют традиции сезонных фестивалей и комментируют: «Возможно, великолепие вавилонских празднеств в этом сезоне побудило иранцев развить свой собственный весенний фестиваль с установлением новогоднего праздника с именем Navasarda« Новый год », (имя, сначала было засвидетельствовано через среднеперсидские производные, относится к ахеменидскому периоду) ». Поскольку общие наблюдения древних иранцев, как правило, были сезонными и связаны с сельским хозяйством, «вероятно, что они традиционно проводили фестивали осенью и весной, чтобы отметить основные поворотные моменты естественного года».

Новруз частично уходит корнями в традиции иранских религий, таких как митраизм и зороастризм. В Митраизме фестивали имели глубокую связь с солнечным светом. Иранские фестивали, такие как Мехрган (осеннее равноденствие), Тирган, и накануне Шелле у Земестана (зимнее солнцестояние) также имели происхождение у бога Солнца (Сурья). Среди других идей Зороастризм - первая монотеистическая религия, которая подчеркивает широкие концепции; такие как работа добра и зла в мире и связь людей с природой. Зороастрийские практики доминировали на протяжении большей части истории древнего Ирана. В зороастризме семь самых важных зороастрийских фестивалей - шестой фестиваль Гагамбар и Новруз, которые происходят в весеннее равноденствие. По словам Мэри Бойс: «Кажется разумным догадка, что Новруз, самый святой из всех праздников, с глубоким доктринальным значением, был основан самим «Зороастром»; хотя нет четкой даты происхождения. Между закатом в день шестого Гагамбара и восходом солнца Новруз отмечался как Хамаспатмадедай (позже известный в его расширенной форме, как Фравардинаган, а сегодня известный как Фарвардиган). Он и Гагамбар - единственные фестивали, названные в сохранившемся тексте Авесты.

Ученик X века Бируни в своей работе «Китаб аль-Тафхим ли Аваил Синаат аль-Танджим» дает описание календаря разных народов. Помимо иранского календаря, в книге упоминаются различные фестивали греков, евреев, арабов, сабиан и других народов. В разделе, посвященном календарю в Иране, он упоминает Новруз, Садех, Тирган, Мехреган, шесть Гагамбар, Фарвардиган, Бахманья, Эсфанд Армаз и ряд других фестивалей. По его словам, «иранцы верят, что Новруз отмечает первый день, когда вселенная начала движение». Персидский историк Гардизи в своей работе под названием Зайн аль-Ахбар в разделе фестивалей зороастрийцев упоминает Новруз (среди других фестивалей) и особо указывает, что Зороастр высоко подчеркнул празднование Новруза и Мехреган.

Новруз в период Ахеменидов

Было высказано предположение, что знаменитый комплекс Персеполь, или, по крайней мере, дворец Ападаны и зал из ста колон, были построены с особой целью празднования праздника, связанного с Новрузом. Хотя, возможно, в надписях Ахеменидов не упоминается термин «Новруз», есть подробный отчет Ксенофонта о праздновании Новруза в Персеполисе и непрерывность этого праздника в традициях Ахеменидов. Это был важный день во времена правления Ахеменидов (550-530 гг. До н. Э.), Где короли разных народов под Ахаменидской империей приносили подарки королю королей Ирана. Значение церемонии в империи Ахеменидов было таково, что назначение короля Камбиза II как царя Вавилона было узаконено только после его участия в упомянутом ежегодном фестивале Ахеменидов. Поэтому это был очень благоприятный случай для древних иранских народов.

В 539 году до н.э. евреи попали под власть Ирана, тем самым перенимая между собой обычаи друг друга. Согласно Британской энциклопедии, история Пурима, рассказанная в Книге Эстер, адаптирована из иранской повести о проницательности гаремских ферзей, предполагая, что Пурим может быть преобразованием иранского Нового года. Специфическая повесть не идентифицирована, и в самой Британской энциклопедии отмечается, что «никакие еврейские тексты этого жанра с персидского периода не существуют, поэтому эти новые элементы можно признать только по существу». В энциклопедии «Религии и этики» отмечается, что праздник Пурим основан на лунном календаре, а Новруз - на весеннем равноденствии (солнечный календарь). Поэтому два праздника отмечаются в разные дни, но в течение нескольких недель друг от друга, в зависимости от года. Учитывая их временные ассоциации, вполне возможно, что евреи и иранцы того времени, возможно, разделили или приняли аналогичные обычаи для этих праздников. История Пурима, рассказанная в Книге Эстер, была датирована примерно 625-465 гг. До н. Э. (хотя история имеет место нахождение евреев под властью Ахеменидской империи, а евреи попали под иранское правление в 539 г. до н. Э.), считается, что Новруз впервые был отмечен между 555-330 до н.э. Остается неясным, какой праздник был создан в первую очередь.

Новруз в периоды Арсасидов и Сасанидов

Новруз был праздником динасий империи Арсасидов, которые правили Ираном (248-224 гг. н.э.) и другими районами за пределами Парфии (такими как Армения и Иберия). Есть конкретные ссылки на празднование Новруза во время правления Вологея I (51-78 г. н. Э.), Но они не содержат никаких подробностей. До того, как сасаниды установили свою власть в Западной Азии около 300 г. н.э., осенью парфяне освятили Новруз, а первый из Фарвардина начал осеннее равноденствие. Во время правления парфянской династии весенним праздником был Мехреган, зороастрийский и иранский праздник, который отмечался в честь Митры.

Обширные записи о праздновании Новруза появляются после присоединения Ардашира I, основателя Сасанианской империи (224-651 гг. Н. Э.). В соответствии с записями императора Сасанидов Новруз был отмечен как самый важный день в году. Большинство королевских традиций Новруза, таких как королевский выход на публику, раздача подарков и прощение заключенных, были созданы в эпоху Сасанидов и сохранялись без изменений до наших дней.

Новруз после завоевания мусульман

Праздник Новруз вместе с Садеем (отмечаемый в середине зимы) выжил в обществе после вторжения мусульман в Иран в 650 году н.э. Другие торжества, такие как Гагамбар и Мехрган, были в конечном счете сторонними или отмечались только зороастрийцами, которые были созданы ими. Он был принят в качестве основного королевского праздника в период Аббасидов.

В книге «Новрузнама» («Книга Нового года», которая приписывается Омару Хайяму, известному персидскому поэту и математику), приводится яркое описание празднования царей Ирана:] «Из эпохи Кай Хосрова до дней Яздегарда, последнего из доисламских царей Ирана, королевский обычай был таким: в первый день Нового года, теперь Руз, первым посетителем короля был Высокий Мобад зороастрийцев, который приносил с собой в качестве подарка золотой кубок, полный вина, кольцо, золотые монеты, горсть зеленых веточков пшеницы, меч и лук. На языке Ирана это значило, что он прославляет Бога и восхваляет монарха Такое было послание Высокого Мобада царю: «О Величество, в этот праздник равноденствия, в первый день первого месяца года, видя, что ты избрал Бога и веру древних; пусть Сраоша, ангел-посланник, дарует тебе мудрость, проницательность и прозорливость в твоих делах. Живите долго в похвале, будьте счастливы и счастливы на своем золотом троне, пейте бессмертие от Кубка Джамшида; и торжественно доверяйте обычаям наших предков, их благородным устремлениям, справедливым жестам ,справедливости и праведности. Пусть твоя душа будет процветать; пусть твоя молодость будет как новорожденное зерно; пусть твоя лошадь будет сильной, победоносной; твой меч яркий и смертельный против врагов; твой ястреб стремителен против своей добычи; твой каждый солдат действует прямо как ось стрелы. Выйди из своего богатого престола, завоевывать новые земли. Почитайте ремесленника и мудреца в равной степени; презирай приобретение богатства. Пусть твой дом будет процветать, а твоя жизнь будет длинной!

После гибели халифата и последующего возрождения иранских династий, таких как Саманиды и Буйиды, Новруз был поднят до еще более важного события. Буйиды возродили древние традиции сасанидских времен и восстановил множество небольших праздников, которые были ликвидированы халифатом. По словам сирийского историка Якута аль-Хамави, иранский правитель Буйид «Ażod-od-Dawla» (р. 949-83) обычно приветствовал Новруз в величественном зале, где слуги размещали золотые и серебряные тарелки и вазы, полные фруктов и ярких цветов. Король сидел на королевском троне (маснад), и придворный астроном выходил вперед, целовал землю и поздравлял его с приходом Нового года. Затем король вызывал музыкантов и певцов и приглашал своих собеседников. Они собирались в назначенных местах и наслаждались прекрасным праздником.

Даже тюркские и монгольские оккупанты не пытались отменить Новруз в пользу любого другого праздника. Таким образом, Новруз оставался основным праздником в иранских землях как для чиновников, так и для народа.

Новруз в Современную эпоху

До распада Советского Союза Иран был единственной страной, которая официально наблюдала за церемониями Новруза. Когда страны Кавказа и Центральной Азии обрели независимость от Советского Союза, они также объявили Новруз национальным праздником.

Генеральная Ассамблея ООН признала Международный день Новруз в 2010 году, назвав его весенним праздником иранского происхождения, который отмечается более 3000 лет. В ходе заседания Межправительственного комитета по охране нематериального наследия Организации Объединенных Наций, проведенного 28 сентября - 2 октября 2009 года, Новруз был официально зарегистрирован в списке нематериального культурного наследия человечества. В ответ на признание ООН Иран обнародовал почтовую марку. Печать была обнародована в присутствии президента Ирана во время первых международных празднований Новруза в Тегеране в субботу, 27 марта 2010 года.

В 2011 году в Тегеране состоялись и другие международные торжества посвященные «Новрузу». 3 марта в Душанбе, Таджикистан, состоялись 3-й Международный праздник «Новруз» с участием президента Таджикистана и его иранских и афганских коллег. Следующие международные церемонии, посвященные Новрузу, должны были быть организованы Туркменистаном.

  • Заголовок слайда

    Напишите здесь свою подпись

    Кнопка

  • Заголовок слайда

    Напишите здесь свою подпись

    Кнопка

Чахаршанбе Сури

Фактически церемонии Новруза начинаются накануне последней среды уходящего года. Рано вечером того же дня, называемого «chaharshanbe souri» или «Красной средой», делаются несколько довольно больших костров; каждый член семьи перепрыгивает через огонь и говорит: «sorkhi-e to az man, zardi-e man az toˮ», что буквально означает «Дайте мне покраснение и заберите мой зимний бледный цвет лица». После прыжка над огнем все собираются вместе и раздают орехи и фрукты. Эта вечеринка в основном предназначена для детей с семьями, которые развлекаются до глубокой ночи, с рассказами, которые они будут помнить с радостью на протяжении всей своей жизни.

«Пока партия идет на огонь, умирает. Пепел собран как символ неудачи, навязанной зимой, вывозится из дома и похоронен на полях.»

  • Заголовок слайда

    Напишите здесь свою подпись

    Кнопка

  • Заголовок слайда

    Напишите здесь свою подпись

    Кнопка

Аму Новруз и Хаджи Фируз

В Иране традиционными предводителями праздника Новруз являются Аму Новруз и Хаджи Фируз, которые ежегодно выступают на улицах, чтобы отпраздновать Новый год.

Аму Новруз приносит детям подарки, как и его христианский друг Санта-Клауса. Он является мужем Нане Сармы, разделяя с ней традиционную любовную историю, в которой они могут встречаться один раз в год. Он характеризуется как пожилой седовласый человек, который надевает войлочную шапку и имеет трость, длинный халат синего цвета, сапоги на тонкой подошве и льняные брюки.

Хаджи Фируз с лицом, покрытым сажей, одет в ярко-красную одежду и войлочную шапку. Он танцует ходя по улицам под пение и игре на бубне, и является спутником Аму Новруза. В традиционных песнях он ведет себя в качестве крепостного, пытаясь развеселить людей, которых он называет своими лордами. Как чернокожий крестьянин, это спорный вопрос, рассматривается как расистский символизм. Поэтому половина его лица иногда окрашивается в белый цвет, чтобы предотвратить критику.
день природы иран, день древней природы, Сизда Бедар

Сизда Бедар

Тринадцатый день новогоднего праздника называется Сизда Бедар (что означает «тринадцать на открытом воздухе») или День природы. В этот день люди выходят на природу семьями и проводят весь день на природе в форме семейных пикников. Это день праздника на природе, где дети играют, а музыка и танцы в изобилии. В этот день люди оставляют свой «сабзе» на природе как символический акт, делающий природу более зеленой, и избавляясь от неудачи, как говорят: ростки собирают из домашнего хозяйства.

Празднование тринадцатого дня, Сизда Бедар, вытекает из убеждения древних персов, что двенадцать созвездий в Зодиаке контролировали месяцы года, и каждый правил землей в течение тысячи лет. В конце этого небо и земля рухнули в хаос. Следовательно, Навруз длится двенадцать дней, а тринадцатый день представляет собой время хаоса, когда семьи откладывают порядок и избегая неудачи, связанной с числом тринадцать, выходя на улицу на пикники и вечеринки.

Уборка дома и покупки

Уборка дома или встряхивание дома (خانه تکانی - xane tekāni), как говорят персидскоязычные иранцы, обычно проводится до начала Новруза. Люди начинают готовиться к Новрузу с большой весенней уборкой своего дома и покупкой новой одежды, чтобы одеть ее на Новый год, а также покупкой цветов. В частности, гиацинт и тюльпан популярны и бросается в глаза своими яркими цветами.
В связи с «возрождением природы» обширная весенняя чистка является национальной традицией, наблюдаемой почти каждым домашним хозяйством в Иране. Это также распространяется и на личную одежду, принято покупать хотя бы один комплект новой одежды.

Персы украшают свои дома разными благоприятными символами; звездами, бабочками, птицами и рыбами. Они заказывают и делают новые наряды специально для праздника. В день Новроза они одеваются в свою новую и лучшую одежду и украшают себя золотыми и серебряными изделиями. Они украшают двери и окна гирляндами из роз и жасмина и используют цветные порошки для создания паттернов (образов), известных как ранголи на ступенях и порогах. Рыбы и цветочные мотивы являются фаворитами среди украшений и считаются очень благоприятными. 

Посещение друг друга

Во время празднования Новруза, по традиции, люди должны посетить друг друга (в основном, членов семьи, друзей и соседей) в виде коротких визитов в дом, которые обычно отвечаются взаимностью. Как правило, молодежь сначала посещает старших, а старшие возвращаются позже.

В Иране визиты, естественно, должны быть относительно короткими, иначе никто не сможет посетить всех в списке. Типичный визит занимает менее 30 минут, когда вы часто натыкаетесь на других родственников и друзей, которые посещают тот же дом в то время.

Когда вы ждете гостей в дом, убедитесь, что у вас есть достаточное количество печенья, конфет, свежих и сушеных фруктов и смешанных орехов под рукой называемых «аджиль», так как вы обычно обслуживаете своих посетителей этими изделиями, чаем и другими напитками. Многие иранцы будут устраивать большие вечеринки на Новруз в центральном месте, как способ справиться с большими расстояниями между семьей и друзьями.

Мифология Новруза

В иранской мифологии существуют различные фундаментальные мифы про Новруз.

Книга «Шахнаме» датирует Новруз еще до царствования Джамшида, который в текстах зороастрийцев спас человечество от зимы-убийцы, которойу суждено было убить каждое живое существо. Джамшид, мифический иранский король, возможно, символизирует переход протоиранцев от охоты на животных к животноводству и более устоявшейся жизни в истории человечества. В «Шахнаме» и иранской мифологии ему приписывают основание Новруза. В книге говорится, что Джамшид построил трон, усыпанный драгоценными камнями. У него были демоны, поднимающие его над землей в небеса; там он сидел на своем троне, как солнце, сияющее на небе. Создатели мира собрались в изумлении о нем и о разбросанных драгоценностях вокруг него и назвали этот день Новым днем (сейчас Руз). Это был первый день Фарвардина, который является первым месяцем иранского календаря.

Астрономия Новруза

Первый день иранского календаря приходится на мартовское равноденствие, первый день весны, приблизительно, 20 марта. Во время равноденствия солнце наблюдается прямо над экватором, а северный и южный полюса Земли лежат вдоль солнечного терминатора. Солнечный свет равномерно распределен между северным и южным полушариями.

В XI веке н.э. произошли крупные реформы всех иранских календарей, основной целью которых было исправить начало календарного года, то есть Новруз, на день весеннего равноденствия. Соответственно, определение Новруза, данное иранским ученым Туси, было следующим: «первым днем официального Нового года [Новруз] всегда был день, когда солнце до полудня входило в созвездие Овна.

Календарь

Новруз - первый день Фарвардина, первого месяца  иранского солнечного календаря.
В варианте Фазли / Бастани зороастрийского календаря Новроз всегда является днем весеннего равноденствия (номинально падая на 21 марта).

В календарях Шахеншахи и Кадми, которые не учитывают високосные годы, Новый год сместился вперед более чем на 200 дней. По этим двум последним вариантам календаря следуют только зороастрийцы из Пакистана и Индии, отмечая весеннее равноденствие как Джамшед-и-Нуроз, а Новый год они отмечают в июле-августе как Патети «(день) раскаяния» (от исповеди патта, следовательно, покаяния и раскаяния).

Новруз в религиях

Помимо зороастризма, Новруз был включен в контекст некоторых других религий и вероисповеданий.

В шиитской литературе есть рассказы о достоинствах дня Новруза, в том числе тот факт, что этот день был Днем Гадира, а также рекомендации поститься в день Новруза, последнее появилось в фетвах основных шиитских ученых.

Новруз также является святым днем для суфиев, бекташей, исмаилитов, алавитов, алевитов и бабисов.
Share by: